Canzone Dolcenera di F. De Andrè ed una lettura originale analitica del desiderio ambivalente. Dott. Maurizio Silvestri

Dolcenera non racconta una donna "cacciatrice di uomini" né un rapporto sessuale fugace. De André spiegò che la canzone intreccia due storie: l'Alluvione di Genova del 1970 e la vicenda di un uomo ossessivamente innamorato di una donna sposata, la moglie di Anselmo. L'uomo è talmente immerso nel proprio desiderio da immaginare persino un rapporto amoroso con lei mentre, nella realtà, la donna sta morendo travolta dall'alluvione.

Da un punto di vista psicoanalitico, il centro della canzone non è la sessualità della donna, ma il delirio del desiderio maschile.

Freud parlerebbe di un desiderio che si sottrae al principio di realtà: il protagonista non tollera la perdita dell'oggetto d'amore e costruisce una fantasia che nega l'assenza. La donna diventa un oggetto psichico più che una persona reale.

Lacan andrebbe ancora oltre. L'uomo non ama realmente la donna, ma il proprio desiderio. È così catturato dalla fantasia da cancellare il reale. Mentre fuori il mondo viene sommerso dall'acqua, dentro di lui tutto è occupato dalla scena immaginaria dell'incontro amoroso.

Propongo questa ipotesi:

Dolcenera non è tanto una donna, quanto una personificazione del desiderio stesso. È "dolce" perché promette il godimento, ma è "nera" perché conduce alla perdita, all'illusione e persino alla morte. Come le pulsioni descritte da Freud, attrae irresistibilmente e, nello stesso tempo, trascina il soggetto verso qualcosa che non può realmente possedere.

In questa prospettiva, la vera protagonista della canzone è l'ambivalenza del desiderio: ciò che più ci attrae può anche accecarci. L'acqua dell'alluvione diventa allora il simbolo dell'inconscio che travolge ogni difesa razionale, mentre l'innamorato continua ostinatamente a confondere fantasia e realtà. È una delle rappresentazioni più intense, nella poesia di De André, di come il desiderio possa diventare un'esperienza totalizzante e persino distruttiva.